作者: 來源: 菏澤日報 發表時間： 2026-03-25 09:00
在濮州（今鄄城）東南的歷山腳下，七百多年前曾矗立著一座與眾不同的書院——歷山書院。它由元代致仕官員千奴（歷山公）于元仁宗延祐五年（1318）捐資創建，不同于傳統官學的刻板僵化，不僅教授儒家經典，還開創性地將中醫學教育、軍事技能訓練納入教學體系，兼具公益醫療功能，成為曹州大地上一道格外醒目的文化風景線。
忠勇世家走出的文教拓荒者
歷山書院的創建者千奴，出身功勛世家。他的祖父是元朝開國功臣，馳騁沙場、為國捐軀；父親曾任提刑使，更是一位心懷百姓的傳奇人物。早年，他以郎中身份隨元軍南征。當軍中商議對長沙實行屠城時，他挺身而出據理力爭：“殺降不義，且皆吾民也”，憑一己之力救下萬千百姓，最終官至浙西肅政廉訪使。
生長在這樣的將門之家，千奴并未淪為紈绔子弟，反而自幼勤學上進。他以勛臣之子入宮擔任宿衛，深得元世祖忽必烈賞識，仕途順遂，持節遍歷七道，歷任京兆尹，后入中書省輔佐朝政，官至平章政事兼樞密院事。難能可貴的是，這位出身戎馬的朝廷重臣，每到一處任職，首重興辦教育。政務之余，他始終心系桑梓，最終決意在家鄉歷山腳下修建書院。
相傳舜帝曾在此躬耕，當地自古傳承祭祀舜帝的傳統。千奴選址于此建院，本就蘊含傳承上古圣王教化的深意。他自出私財搜集大量典籍，劃撥土地作為學田，供給糧食作為師生廩祿，禮聘曹州名士范秀執掌書院教學。更令人動容的是，書院自創立便向全社會開放，“自子弟與鄉鄰，凡愿學者偕集”——無論自家子侄，還是普通鄉鄰，只要有心向學，均可入學受教。在等級森嚴的元代，這無疑是一項振聾發聵的創舉。
跨越古今的辦學實驗
與當時多數專授儒家經典的書院不同，歷山書院的辦學模式堪稱“另類”。
首先，文武兼修，學以致用。千奴立下家規：“凡勝衣者悉就學，暇日習射御”，孩童能自理衣著便入學讀書，閑暇之時修習射箭、駕車之術，要求子孫既修文以安身立命，亦習武以保家衛國，杜絕死讀經書、脫離實際。他諄諄告誡后輩：“毋荒、毋逸、毋為不善，以忝所生也”，不可荒廢學業、貪圖安逸，更不可行惡事、辱沒門庭。
其二，醫教結合，公益惠民。千奴在書院內專設醫療機構，廣藏醫書藥方，禮聘定襄名醫周文勝駐院行醫施教，既向有志學醫之人傳授醫術，又免費為周邊百姓診病抓藥。他還定下規制：“每兩舍置一醫，以防有疾”，每六十里設立一處醫療點，防控疫病傳播。這種教育與公共醫療深度融合的辦學模式，在中國古代書院史上極為罕見。
其三，面向全民，普惠鄉梓。歷山書院從不是貴族專屬的私學，而是開放給鄉鄰的公共教育機構，不問出身、唯才是教。千奴以一己私財，為家鄉打造免費求學之所，這份普惠大眾的情懷，在當時尤顯珍貴。
地方將千奴辦學義舉上報朝廷后，官方正式定名“歷山書院”，任命范秀為學官，主持教學事務。元代著名文學家程鉅夫聞之贊嘆不已，稱千奴成就常人難及之事：在文教復興之時篤興教育，堅守初心；在世風輕文之際挺身而出，勇氣可嘉；以私財傾力辦學，毅力卓絕。他評價千奴：“惟親親仁民之心以及是，忠孝之道備焉”——正因心懷家人、仁惠百姓，才將忠孝之道踐行到極致。
菏澤書院星河中的別樣光彩
有元一代，菏澤大地亦有諸多名書院：曹縣居敬書院，以“居敬窮理”為治學根本，學風嚴謹，享譽魯西南；鄆城岳陽書院，由當地李氏家族創辦，專授程朱理學，培育眾多理學人才；單縣琴臺書院，因孔子弟子宓子賤在此“鳴琴而治”的傳說得名，重禮樂教化，極具地方文化特色。
這些書院多以儒家經典為核心、服務科舉，帶有濃厚官學色彩。而歷山書院則獨樹一幟，它不逐科舉功利，不囿儒家章句，將教育與民生相連、文化傳承與實用技能相融，既授詩書禮樂，亦教武藝醫術，更兼濟百姓醫療。這種“教育+體育+醫療”的復合模式，即便置于今日，仍具超前的現實意義。
元仁宗延祐年間，程鉅夫應邀為歷山書院撰寫碑文，千奴的辦學志向被鐫刻于石，永載史冊。歷經七百余年風雨，書院建筑雖已湮沒于歷史塵埃，但千奴普惠大眾的教育情懷、敢為人先的創新精神，仍在曹州大地代代相傳，成為中華優秀傳統文化中熠熠生輝的篇章。今日回望這座“另類”書院，所見不僅是塵封往事，更是古代士大夫“達則兼濟天下”的理想與擔當。
張榮昌
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